Cuando la hija de Cielo es secuestrada por un grupo criminal en el norte de M茅xico, ella decide emprender una b煤squeda desesperada para encontrarla, a pesar del miedo, la violencia del crimen organizado y la indiferencia institucional, o de lo contrario su hija podr铆a convertirse en otra cifra m谩s dentro de la tragedia de las desapariciones en el pa铆s.
Hay pel铆culas que narran la violencia desde la distancia. “La Civil” decide mirarla de frente. Inspirada en una realidad dolorosamente presente en M茅xico, la pel铆cula construye un relato intenso y profundamente humano sobre una madre que se enfrenta a uno de los peores escenarios posibles: la desaparici贸n de su hija.
Cielo vive en una ciudad fronteriza del norte de M茅xico cuando su hija adolescente es secuestrada por un c谩rtel. Ante la falta de respuestas efectivas por parte de las autoridades, decide iniciar una b煤squeda por su cuenta. Su investigaci贸n la llevar谩 a enfrentarse directamente con redes criminales y a colaborar con fuerzas militares en un terreno donde cada paso implica un riesgo. Lo que comienza como una b煤squeda desesperada se transforma en una lucha radical por la verdad y la justicia.
La pel铆cula dialoga con un fen贸meno social profundamente doloroso en M茅xico: el de las madres buscadoras, mujeres que, ante la ausencia o la incapacidad del Estado para resolver las desapariciones, se convierten en investigadoras, activistas y defensoras de derechos humanos. Desde esta perspectiva, “La Civil" muestra c贸mo la violencia estructural no solo destruye vidas, sino que tambi茅n transforma a quienes se ven obligadas a enfrentarla. Cielo no es presentada como una hero铆na convencional, sino como una mujer com煤n cuyo amor por su hija la lleva a cruzar l铆mites personales y emocionales inimaginables.
La cineasta Teodora Mihai, de origen rumano y trayectoria en B茅lgica, ha desarrollado una filmograf铆a interesada en historias sociales intensas y profundamente humanas. Con “La Civil” realiza su primer largometraje de ficci贸n de gran alcance internacional, combinando una narrativa cercana al thriller con un fuerte anclaje en la realidad social latinoamericana. El guion fue coescrito con el guionista mexicano Habacuc Antonio De Rosario.
La pel铆cula tuvo un destacado paso por el circuito internacional, incluyendo su presentaci贸n en el prestigioso Cannes Film Festival dentro de la secci贸n Un Certain Regard, donde recibi贸 el Premio a la Valent铆a (Prix de l’Audace). Tambi茅n form贸 parte de la programaci贸n del San Sebasti谩n International Film Festival y del Mar del Plata International Film Festival, consolidando su presencia en el panorama del cine social contempor谩neo.
Uno de los mayores aciertos de la pel铆cula es la extraordinaria interpretaci贸n de Arcelia Ram铆rez, quien entrega un trabajo actoral profundamente conmovedor y contenido. La direcci贸n de Mihai combina la tensi贸n narrativa del thriller con un realismo sobrio que evita el espect谩culo de la violencia. La fotograf铆a apuesta por una est茅tica austera que refuerza la sensaci贸n de amenaza constante, mientras que el dise帽o sonoro y la edici贸n sostienen un ritmo que acompa帽a la creciente desesperaci贸n de la protagonista.
M谩s que una historia de venganza o justicia, “La Civil” es el retrato de una lucha profundamente humana: la de quienes se niegan a aceptar el silencio ante la desaparici贸n de sus seres queridos.
Una pel铆cula intensa, necesaria y profundamente conmovedora. Porque detr谩s de cada cifra hay una historia que alguien sigue buscando.
La palabra feral es definida por la Real Academia Espa帽ola (RAE), como un adjetivo para indicar que algo es cruel o sangriento. Tambi茅n se utiliza para referirse a aquellas personas o infantes que fueron criados por animales, confinados (as) o de manera aislada por haber sido abandonados(as) en un medio natural. As铆, a nuestra mente vienen historias como la de Mowli, protagonista de The Jungle Book (El libro de las tierras v铆rgenes) escrito por Rudyard Kipling y la pel铆cula de los estudios Disney El libro de la Selva (1967 / 2016); o la de Tarz谩n personaje de ficci贸n creado por Edgar Rice Burroughs, protagonista de c贸mics, programas de radio y televisi贸n, y films. Tampoco podemos evitar pensar en la leyenda de R贸mulo y Remo o en casos m谩s o menos recientes como el de la ni帽a ucraniana Oxaya Malaya dado a conocer en 1991 cuando fue encontrada viviendo junto a los perros con los que convivi贸 6 de sus 8 a帽os, debido al descuido de sus padres. Feral como sin贸nimo de la otredad “salvaje” desprovista de lo que se ha considerado como propio de lo “humano”.
En 2019, Feral (M茅xico, 2018) 贸pera prima de Andr茅s Kaiser, fue nominada al galard贸n por mejores efectos especiales de los premios Ariel. Kaiser mediante mezclar datos reales y ficci贸n, nos brinda un trabajo h铆brido entre el falso documental y el metraje encontrado (found footage), en el que se reconstruye la vida del ex monje Juan Felipe de Jes煤s Gonz谩lez, desde su oprimida infancia hasta su vida adulta como ex integrante del monasterio benedictino de Santa Mar铆a de la Resurrecci贸n en Ahuacatitl谩n, Morelos (M茅xico). Este film se estren贸 en 2018, durante el Festival Internacional de Cine de los Cabos donde recibi贸 el premio M茅xico Primero y tambi茅n se hizo acreedor a los galardones Fispresci y Tr谩iler Art Kingdom.
La orden benedictina de Santa Mar铆a de la Resurrecci贸n fue fundada por el Gregorio Lemercier (conocido como Jos茅), sacerdote de origen belga que al finalizar la d茅cada de los 50 desafi贸 lo establecido al oficiar el ritual de la misa en espa帽ol y de frente. Tambi茅n introdujo el psicoan谩lisis como terapia entre los monjes. As铆, en Feral presenciamos el contraste de la realidad y la ficci贸n, la ciencia y la religi贸n, el mito y la historia o el psicoan谩lisis y el catolicismo.
No s贸lo la obra de Lemercier est谩 llena de contrastes y controversias, tambi茅n su vida. Se dice que fue amonestado, y finalmente renunci贸 a la Iglesia cat贸lica en 1967. Declar贸 p煤blicamente que la Iglesia no tem铆a a Freud, sino a lo sexual. Se cas贸 con una pianista de nombre Graciela Rumayor, y en 1966 fund贸 el Centro Psicoanal铆tico de Ema煤s que funcion贸 hasta 1982. La orden fundada por Lemercier busc贸 desatanizar la homosexualidad, ten铆a considerado incluir a las mujeres y dedic贸 su centro a atender la salud mental de la comunidad de Ahuacatitl谩n, aplicando la teor铆a psicoanal铆tica de forma grupal. Todo esto no s贸lo caus贸 conflictos al interior de la Iglesia cat贸lica, tambi茅n separaciones y disputas al interior de los grupos de psicoanalistas en nuestro pa铆s.
Lemercier consider贸 que el problema central de la Iglesia era la cuesti贸n de lo natural y lo sobrenatural. Fue a partir de sufrir una alucinaci贸n a causa de un c谩ncer ocular, que recurri贸 a la psiquiatr铆a y al psicoan谩lisis, y se centr贸 en explorar la diferencia entre la alucinaci贸n y la aparici贸n; as铆 se empe帽贸 en el an谩lisis de la experiencia subjetiva y en unir la religi贸n y la inteligencia, mismas que ve铆a como opuestas.
El experimento, propuesto por Lemercier, de enviar a psicoan谩lisis “silvestre” a los monjes de su monasterio, fue una decisi贸n cuestionada por la Iglesia cat贸lica por lo que el 28 de mayo de 1967, esta le prohibi贸 continuar con su pr谩ctica, lo que desencaden贸 la disoluci贸n del monasterio, debido a la renuncia de 茅l y la mayor铆a de los monjes de la congregaci贸n, y el Centro Psicoanal铆tico Ema煤s dej贸 de brindar atenci贸n a los j贸venes drogadictos y psic贸ticos de la comunidad. Es despu茅s de este evento que Kaiser sit煤a su gui贸n basado en la obra de Vicente Le帽ero Pueblo rechazado, quien adem谩s inspir贸 al director a partir de relatar la historia del monasterio de Lemercier.
En 1986, despu茅s de la desaparici贸n del monasterio de Santa Mar铆a de la Resurrecci贸n, el ex monje Juan Felipe de Jes煤s intenta vivir como ermita帽o en la sierra de Oaxaca y su intenci贸n se ve afectada por su encuentro con tres ni帽os/a ferales, pues retomando las ense帽anzas religiosas y psicoanal铆ticas de Lemercier, busca reeducar y evangelizar, tal como lo hiciera el m茅dico Jean-Marc-Gaspard Itard, pionero de la educaci贸n especial, con V铆ctor Ayveron, en el lejano a帽o de 1801. De este modo, el protagonista se enfrenta a los distintos desaf铆os que implican estos seres: escasas o nulas habilidades sociales como: la incapacidad para controlar la emisi贸n de heces y orina, la falta de inter茅s por las actividades humanas, la dificultad para caminar erguidos o para aprender un lenguaje humano. Lo anterior muestra el trabajo de investigaci贸n que al respecto realiz贸 Kaiser y que provoca en el p煤blico asombro, inquietud e intriga.
Esta pel铆cula plantea, como ya se ha dicho, contrastes y quien la mira no s贸lo queda atrapado(a) por la historia, sino en la reflexi贸n de c贸mo las creencias e ideas intervienen en la forma en la que vemos y nos comportamos frente a los que consideramos muy distintos/as de nosotros/as. Es posible reconocernos en la actitud paternal/paternalista de Juan Felipe, al intentar reintegrar a estos ni帽os/as a la sociedad y tambi茅n en su ira y frustraci贸n que ocultan su narcisismo y sus ideas de c贸mo deben ser las personas; sus creencias se quiebran ante los retos que se le presentan y que seg煤n vemos, trastocan su mente mostrando su bondad y su maldad a modo de los personajes de El doctor Jekyll y el se帽or Hyde (Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde, Robert Louis Stevenson, 1886), obra que tambi茅n aborda el tema de la moral y la naturaleza humanas.
La historia se cuenta mediante fotograf铆as, fragmentos de videos “caseros” (sesiones con los ni帽os/a que Juan Felipe document贸 con su c谩mara de video), y entrevistas (en las que nunca vemos la cara del/a periodista), a distintos participantes: personas del pueblo, compa帽eros del monasterio y especialistas, entre estos destaca la participaci贸n del reconocido historiador norteamericano John Mraz, especialista en la representaci贸n en medios como la fotograf铆a y el cine, quien hace una aparici贸n hablando respecto a los ni帽os/as ferales. Este montaje nos recuerda a la c茅lebre Canoa: denuncia de un hecho vergonzoso (Felipe Cazals, M茅xico, 1976), en la que tambi茅n observamos la influencia de la religi贸n, la fe, las p茅simas decisiones que toman los cl茅rigos y c贸mo el miedo hacia lo desconocido (lo otro) moviliza a un pueblo, generando violencia y terror.
Los/as actores/actrices profesionales y naturales se mezclan muy bien y permiten que la persona que observa olvide las caras conocidas y se sumerja en este documental/ficci贸n. Destaca el trabajo actoral de H茅ctor Illanes (Juan Felipe) y Jos茅 脕ngel Garc铆a (Funesto), lo mismo que la de los ni帽os y ni帽a actores naturales cuyo casting dur贸 ocho meses y quienes debieron tomar, adem谩s de un taller de actuaci贸n, clases de expresi贸n corporal con el bailar铆n de danza butho, Jaime Razzo, para dar vida a Crist贸bal, Juan y Antonia, nombres que Kaiser retoma de los ni帽os m谩rtires de Tlaxcala y que dejan ver la influencia de su formaci贸n b谩sica en colegios cat贸licos de San Luis Potos铆.
Esta pel铆cula plantea preguntas y detona reflexiones que contin煤an despu茅s de verla y no da respuestas claras y ni contundentes; as铆, el p煤blico deber谩 unir las piezas del rompecabezas y la aparici贸n de Funesto, en los 煤ltimos minutos, nos da la clave para entender en plenitud la historia. Feral oscila entre el documental y la ficci贸n, el drama y el terror y es una opci贸n significativa, s贸lida y fresca para quienes amamos el cine de terror mexicano. Marin煤
